El Pasado en Presente

Hay objetos que nos hablan de lo que pudieron significar ayer y de los paisajes que adornaron.  Los pueblos prehispánicos creían que la fuerza expresiva de todos los objetos simbólicos era universal, que trascendía el mundo físico y que no se agotaba con el fin de la vida.  Comunidades como Kogi e Ijka, que actualmente pueblan la Sierra Nevada de Santa Marta y que son herederas culturales de la civilización Tairona, enseñan cómo el oro simboliza el poder de la fertilidad y pertenece a toda la comunidad.  El sol, principio masculino por excelencia, les comunica su carácter, razón por la cual los “mamas” (sacerdotes Kogi) exponen periódicamente los objetos al astro.  Los objetos de orfebrería son vehículos de intermediación entre seres humanos y las divinidades.  Los Ijkas entregan las ofrendas a un sacerdote, quien las deposita en lagunas y otros lugares sagrados, generalmente cerca de grandes rocas que simbolizan el espíritu de sus antepasados presente allí desde que la oscuridad dio paso a la luz.  Las lagunas simbolizan el útero de la tierra que, al recibir las ofrendas, son fertilizadas y los ríos que nacen allí esparcen su fertilidad a los sembrados.

Esta cosmovisión plasmada en una pléyade de objetos bellos que adquieren sentido dentro de un marco simbólico en el que naturaleza y hombre están integrados chocó de forma violenta con la tradición de occidente que buscaba oro porque en su marco de representación significaba riqueza y poder.  La leyenda del Dorado despojada de toda su tradición se convirtió en un botín de guerra en medio de un paisaje inhóspito y frío.

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¿En qué momento olvidamos que el oro, el agua, las rocas significan esencias de nuestra propia realidad.

Memoria y presente… que expanden el paisaje.

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